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繼養(yǎng)花花綠綠的多肉植物后，當代大學生又開辟出一條新的飼養(yǎng)之路。或許是經(jīng)歷了一次又一次養(yǎng)活物失敗的打擊，他們這一次將關(guān)注點投向了“永遠不會死亡的物品”之上。

疫情防控下，他們點滿自己動手能力的技能點，用原本廢棄的快遞箱創(chuàng)造出了形形色色的“新式寵物”。

（網(wǎng)友制作的可愛“紙狗”，來自小紅書@椰）

從剛開始追求萌態(tài)可掬的紙箱小狗，到后來緊隨其后的紙箱小貓，網(wǎng)友一方面感嘆年輕人令人擔憂的精神狀態(tài)，另一方面也贊賞大學生們的動手能力。

腦洞大開的大學生們在紙箱創(chuàng)造的熱情之中，發(fā)現(xiàn)了新的整活之道，隨后這股浪潮便朝著越來越離譜的方向一去不復返。

秉持著“創(chuàng)新至上”的精神，一批又一批的大學生開始了新的操作：栩栩如生的中國龍，海綿寶寶里面可愛的小蝸，以及精靈寶可夢里形形色色的小精靈。

仿佛下一秒，他們就會拿出精靈球，對其他人來一句：“就選擇是你了，紙箱皮卡丘！”

（網(wǎng)友制作的紙箱皮卡丘，來自：小紅書@POI.白白鹿的興趣點）

還有被配備上高端的科技的“飛天小狗狗”；以及在寢室里漂移飆車的“紙箱小恐龍”。

在這場紙狗狂歡中，大家參與的熱情越來越高漲，呈現(xiàn)出的結(jié)果也越來越豐富，為疫情下的青春提供了一種新的表達方式。

（配備上無人機的“飛天”紙狗，來自抖音@小柴爆米花）

然而紙箱寵物的熱潮究竟只是大學生在防疫生活中的無聊消遣？還是年輕人在探索新的社交方式？

對原本無生命的紙箱寵物傾注真心，仿佛是許久以前人們對“電子寵物”癡迷的龐加萊重現(xiàn)。這背后究竟還蘊含著年輕人怎樣的內(nèi)心渴望？

一、“雙手”的創(chuàng)造——“神奇動物在這里”

紙箱小狗原本是大學生們在疫情防控下自娛自樂的一種方式。這些最富有創(chuàng)造力和精力的人群，在條件有限的情況下，對廢棄的紙箱加以二次創(chuàng)造，開啟了一場手動創(chuàng)造的潮流狂歡。

“搞活”是當代年輕人追求個性化和獨特化的縮影之一，當這些紙箱寵物成為流行符號的一種時，一批批的“神奇動物”便順理成章地成為了他們創(chuàng)新精神和追求個性的物質(zhì)載體。

（大戶人家的“紙箱寵物”，來自小紅書@急急急）

與此同時，大學生們對于“神奇動物”的喜愛還有一部分來源于現(xiàn)實缺憾的補償心理。迫于經(jīng)濟條件、家庭因素等現(xiàn)實問題，很多年輕人對于養(yǎng)寵物這件事情處于一個有心無力的狀態(tài)。

誰沒有想象過在辛苦一天后，回到家摸一摸自家的“毛孩子”，看著他們慵懶而可愛的姿態(tài)，整個人也得到了治愈。

（“紙箱貓貓”在線吃飯，來自小紅書@吳恙）

如今紙箱寵物提供給了貧窮大學生們一條新的出路：通過自己的雙手就可以獲得一只“白嫖”的寵物，何樂而不為呢？當然，也可能是一堆寵物。

而且他們對于“神奇動物”的喜愛并非只停留在玩物的層面。他們會給這些寵物精心準備用具，例如喂糧盆、寵物廁所等等。這些無言的孩子被賦予人性和生命的意義，他們被關(guān)愛、被記住、被同樣傾注感情，成為了一種擬人化的新選擇。

二、“互視”的回應——“社交的決心”

事實上，大學生們并不僅僅把這些紙箱寵物當作自己私人收藏。當囿于現(xiàn)實條件無法接觸更多活生生的毛孩子時，他們將原本對于活物的情感轉(zhuǎn)移到這些創(chuàng)造之中，他們通過和“狗”打交道，尋找出新的娛樂方式，并由此衍生出一種新的社交方式。

于是乎，在操場上成群結(jié)隊地遛狗，為自己的紙狗在線征婚，比拼誰的寵物更加可愛，這些共同拼湊成了一種群體性的社交共識和文化參與，大家心照不宣地認同這種雖然傻里傻氣但可愛即王道的方式，創(chuàng)造出一個不被打擾的自由空間。

（操場上正在遛“紙狗”的同學們微博@中國青年報）

當然也有不少的人驚呼：“很難不懷疑大學生們的精神狀況”。同當下流行的“發(fā)瘋文學”類似，年輕人在面對現(xiàn)實困境和焦慮情緒時，有趣的回應既是我們這一代獨特的文化特征，也是苦中作樂的情緒表達。

在遛紙箱小狗的過程中，我們渴望多一點與朋友的真實接觸，試圖填補源于現(xiàn)實的孤獨。

當下不少年輕人囹圄于渴求社交、害怕孤獨、焦慮現(xiàn)狀的困境之中，就像周國平所說："孤獨是人的宿命，愛和友誼不能把它根除，但可以將它撫慰。”

通過紙箱寵物這個中介，我們突破了“做網(wǎng)友”的不真實感，獲得面對面的社交機會，在愛和友誼中發(fā)泄我們憋悶的情緒。

所以，在看似荒誕的遛狗、聯(lián)姻中，看似是人類給予了寵物社交的機會，但這又何嘗不是我們自己當下對“社交的決心”呢？

我們將自己的情緒轉(zhuǎn)移到這些“紙孩子”上，使得它成為我們審視自己的一面鏡子。在略顯幼稚的方式中，與很多不安和無奈暫時握手言和。

我親愛的紙箱小狗不僅僅是一個人造的玩物，更是自我表達的一塊碎片。

化用《分手的決心》中一句臺詞：“成為一個人最佳方式就是借用他的一部分，然后交流在這個世界上?！?/p>

小時候我們對玩具的情感寄托，青春期對日記的特殊情感，都是我們生活的一湖倒影。在某些無可言說的時刻，他們無聲的陪伴仿佛在說：“我可以做你的掩護，當你是個逃兵?！?/strong>

兒時我們會采用互換玩具或交換秘密的方式，獲得結(jié)識新朋友的機會。如今紙箱小狗也成為我們新型社交關(guān)系下的中間人，一頭連接我們孤獨的靈魂，另一頭連接著世界的回應。

三、“靈魂”共鳴——“愛，生命，機器人”

創(chuàng)造的功能，不僅僅在于制造實體，更在于賦予主體意義。

神話中，上帝創(chuàng)造了世界和人類，反映了人類對于能力的渴望，同時也在宗教意義上錨定了人存在的合理性；早期社會中，人類對生育能力的崇拜，衍生出存續(xù)千年的血緣情感紐帶；再來到工業(yè)社會，人們的“創(chuàng)造力”開始瘋狂膨脹，我們不斷制造新的產(chǎn)物，延伸人的價值。

如今的紙箱小狗也是某種意義上的一種創(chuàng)造，不同于器械的冰冷，也不同于人工智能的抽象，它與我們的雙手直接相關(guān)，與我們的社交同頻共振，更在我們創(chuàng)造的過程中，慢慢梳順我們的“炸毛”。